麗末名儒牧隱李穡的中華思想探析

Translated title of the contribution: A Study on the Hau-Yi Distinction (Sino-Barbarian Dichotomy) of Yi Saek

    Research output: Contribution to journalJournal articlepeer-review

    Abstract

    本文旨在探討高麗(公元918 ~ 1392年)末年名儒牧隱先生李穡(公元1328 -1396年)的中華思想。作為麗末名儒之一,李穡於宋代(公元960 - 1279年) 性理學在朝鮮半島上的傳承與發揚實有大功,朝鮮王朝(公元1392 - 1910年) 初年的著名性理學者之中,權近(號陽村,公元1352 ~ 1409年)及鄭道傳(號 三峰,公元1342 - 1398年)堪稱“雙璧”,均曾受學於他;而李穡對於宋代性理 學建基於儒釋道“三教合流”此一事實的認識,以至其對“援佛入儒”的提倡, 更為麗末群儒中之少數,足見其對華夏文化的深刻理解與不凡見識。

    李穡曾經長期留居中國,致力學習朱子(朱熹,號晦庵,公元1130 ~ 1200年) 性理學,又參加元朝(公元1271 - 1368年)科舉與元朝官員及學者多有交往, 對蒙元政權之本質,尤其元室對高麗長久剝削與欺壓,認識甚深,頗感不滿。李 穡的詩文作品中,也曾提及宋朝賜贈高麗“小中華”的稱號,以及宋室將高麗使 館命名為“小中華館”等往事;在其詩作『我昔』中,更有“已恥為小人,祗願為君 子;及游學中華,益勵前曰志” 一句,足見其慕華之情;也隱然反映他對蒙元出於 夷狄的藐視。李穡的中華思想,以及他對“小中華”的追述,可說是朝鮮王朝時代 “小中華”意識的起源,影響至為深遠。至於麗鮮易代以後,李穡格守“不事二君” 的傳統儒學大義名分思想,拒絕為朝鮮王朝效力,更見其對宋代性理學精神與原則的堅持。由是,透過考察李穡的一生言行,不僅能探究其中華思想,更能進而察 見麗末鮮初改朝換代期間的文化發展圖景,頗具學術價值。
    Translated title of the contributionA Study on the Hau-Yi Distinction (Sino-Barbarian Dichotomy) of Yi Saek
    Original languageChinese (Traditional)
    Pages (from-to)209-254
    Number of pages46
    Journal영남학
    Volume23
    Publication statusPublished - Jun 2013
    Event第三屆「漢化‧胡化‧洋化」國際學術研討會 = The 3rd International Symposium in Sinicization, Barbarization, Westernization - Department of History, Hong Kong Baptist University, Hong Kong
    Duration: 6 Dec 20127 Dec 2012
    http://shi.hkbu.edu.hk/en/the-3rd-international-symposium-in-sinicization-barbarization-westernization-6-7-12-2012/ (Conference website )
    https://histweb.hkbu.edu.hk/conferences/upload/conference/29/dl/5f606f5811c72.pdf (Conference poster )

    User-Defined Keywords

    • 牧隱
    • 李穡
    • 中華思想
    • 援佛入儒
    • 朱子
    • 元朝
    • 性理學
    • 小中華
    • 王朝交替期

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