麗末名儒牧隱李穡的中華思想探析

本文旨在探討高麗（公元918 ~ 1392年）末年名儒牧隱先生李穡（公元1328 -1396年）的中華思想。作為麗末名儒之一，李穡於宋代（公元960 - 1279年） 性理學在朝鮮半島上的傳承與發揚實有大功，朝鮮王朝（公元1392 - 1910年） 初年的著名性理學者之中，權近（號陽村，公元1352 ~ 1409年）及鄭道傳（號 三峰，公元1342 - 1398年）堪稱“雙璧”，均曾受學於他；而李穡對於宋代性理 學建基於儒釋道“三教合流”此一事實的認識，以至其對“援佛入儒”的提倡, 更為麗末群儒中之少數，足見其對華夏文化的深刻理解與不凡見識。

李穡曾經長期留居中國，致力學習朱子（朱熹，號晦庵，公元1130 ~ 1200年） 性理學，又參加元朝（公元1271 - 1368年）科舉與元朝官員及學者多有交往， 對蒙元政權之本質,尤其元室對高麗長久剝削與欺壓，認識甚深，頗感不滿。李 穡的詩文作品中，也曾提及宋朝賜贈高麗“小中華”的稱號，以及宋室將高麗使 館命名為“小中華館”等往事;在其詩作『我昔』中，更有“已恥為小人，祗願為君 子;及游學中華,益勵前曰志” 一句，足見其慕華之情;也隱然反映他對蒙元出於 夷狄的藐視。李穡的中華思想，以及他對“小中華”的追述，可說是朝鮮王朝時代 “小中華”意識的起源，影響至為深遠。至於麗鮮易代以後，李穡格守“不事二君” 的傳統儒學大義名分思想，拒絕為朝鮮王朝效力，更見其對宋代性理學精神與原則的堅持。由是，透過考察李穡的一生言行，不僅能探究其中華思想，更能進而察 見麗末鮮初改朝換代期間的文化發展圖景，頗具學術價值。