《荀子》「禮義」解

禮作為《荀子》思想系統中的核心主題，貫穿全書三十二篇。值得注意的是， 《荀子》談作為概念的禮時，除了使用單名的「禮」字外，還頻繁地使用「禮義」一詞。而從〈正名〉可知，《荀子》自有一套「同則同之，異則異之」的制名標 準。如此，「禮義」當與單名的「禮」或「義」有著不一樣的意涵。是以本文將 從思想系統入手，嘗試剖析「禮義」一詞於《荀子》中的具體意涵為何。又，其 跟單名的「禮」與「義」，到底有何「異實」。簡單而言，「義」於《荀子》中有 「性」、「偽」兩種層次之分，「性」之「義」有待「禮」的導引，才能轉化為「偽」之「義」。至於「禮」，則不論其於《荀子》中是作為形上義，還是形下義理解， 其特質終究是外在於人的「心」、「性」而卓然存在。唯有當「禮」經過「心知」 有關「知道」、「可道」與「守道以禁非道」等的思慮積習階段，才有望能轉化「心 知」的原生狀態而為一種「道德之知」，「禮」亦因而得以內化於「心」，形成「禮義」。