明中葉詩歌唱和的哀情表達與典範轉移

明中葉復古派變革臺閣詩風，學界以往從情感的角度指出李夢陽等重視詩歌表達個人情感，突破理學對詩歌的限制。這一觀點只論述了儒家詩學「發乎情，止乎禮義」的前半命題。復古派如何解釋「止乎禮義」？本文循此疑問注意到復古派論述詩歌唱和時回應了後半命題，因而重點考察唱和中的哀情及其文學形式。相較前人，李夢陽用「哀賢」為過度的哀情正名，用先秦禮義規範唱和形式，從而解放集體哀情的表達。正德政治劇變，復古派結合漢魏古詩與杜甫〈八哀詩〉發展出思友組詩的新形式。組詩既以哀情共鳴維繫社交，亦形成歷史記錄。