《摩訶兜勒》與胡樂東傳中土

據西晉人士崔豹《古今注》記載，《橫吹曲》是博望侯張騫從西域帶入中土的，後獨存《摩訶兜勒》二曲，西漢中葉的樂師李延年根據此二曲，造新曲二十八解。這一傳說影響了唐代以後的文人，乃至《晉書·樂志》也把它當作信史。此前，不少學者從「《摩訶兜勒》」一詞入手，考察它與西域之間的關係。然而，陰法魯先生曾對《摩訶兜勒》傳說提出質疑，認為這實際上是東漢時期傳入中土的胡樂。在本文中，筆者從西域音樂傳入中國的時間問題入手，探討《摩訶兜勒》事件的真偽。經筆者研究，《摩訶兜勒》應是魏晉時期的文人有意而造的傳說，這一傳說的流行與魏晉之際盛行梵唄有一定關係。「兜勒」應是「兜術」的誤字，體現出了漢魏之際傳入中原的彌勒信仰在西晉時期就有了一定的群眾基礎，因為梵唄本身是西域之曲，文人自然把它與張騫聯繫起來，成為了如今我們熟知的張騫帶入中土說。