中国传统儒家知识论之当代意蕴

西方当代批评学派（包括女性主义）对西方传统之知识论提出了质疑,反思的问题指向了当代批评学派构思中的新知识论,甚至伦理。新知识论强调主体的价值取向（善）与知识（真）的关系,以及重新厘订“客观性”的涵义;同时关注知识主体（人）与知识客体（自然与社会）之间的权力关系。然而中国传统的理性之知（真）及德性之知（善）,被视为相通及相辅相成的,“穷理格物”、“格物致知”比西方传统知识论有丰富的涵义;人与自然同出一源,“人同此心、心同此理”的超越性思考打破了西方式认知中“主体—客体”的二元格局;儒家“道德理性”中知识主体同时超然同时受场境影响的特殊活动,有别于西方传统知识论中强调的“客观性”。中国哲学关于知识的思考涉及“前理性”的思维方式以及“体性存有”。